Kremasi Paksa Jenazah Muslim Sri Lanka Korban COVID-19

Kremasi paksa terhadap dua jenazah Muslim yang terinfeksi COVID-19 di Sri Lanka memberikan gelombang kejutan di kalangan komunitas minoritas, yang menuduh pihak berwenang melanggar hukum penguburan Islam.

Bishrul Hafi Mohammed Joonus, seorang pria berusia 73 tahun dari ibu kota Kolombo yang meninggal karena COVID-19, adalah Muslim kedua yang dikremasi di negara kepulauan Samudra Hindia itu, yang telah mencatat 151 kasus hingga 3 April 2020.

Putranya Bishrul Fayaz Joonus (46) mengatakan, ayahnya yang memiliki kelainan ginjal dites positif terkena virus sekitar dua pekan lalu. Dia meninggal pada 1 April dan dikremasi pada hari berikutnya.

Fayaz mengatakan, mereka tidak dapat melakukan shalat jenazah berjamaah (Janazah) untuk ayahnya karena takut akan infeksi.

“Ayah saya dibawa dengan kendaraan di bawah pengawasan kepolisian dan dikremasi. Kami melakukan beberapa shalat di luar kamar mayat, tetapi itu bukan Janazah yang biasanya dilakukan oleh kami yang Muslim,” kata Fayaz kepada Al Jazeera.

“Pemerintah perlu mengatur agar kami umat Islam dapat menguburkan orang-orang yang kami cintai sesuai dengan aturan penguburan Islam kami.”

“Jika ada opsi penguburan, pemerintah kami harus mengakomodasi. Kremasi bukan satu-satunya pilihan, kami ingin menguburkan orang yang kami cintai sesuai dengan cara Islam,” katanya.

Kementerian Kesehatan Sri Lanka pada Selasa, 31 Maret 2020, mengeluarkan pedoman COVID-19 yang mengatakan, prosedur standar membuang mayat harus dikremasi. Itu mengubah pedoman sebelumnya yang memungkinkan penguburan tradisional bagi Muslim.

Juga dikatakan bahwa jenazah tidak boleh dicuci dan ditempatkan dalam kantong tertutup dan peti mati, bertentangan dengan praktik memandikan mayat bagi Muslim.

KREMASI-2-533x300.jpg" alt="" width="533" height="300" /> Kremasi korban meninggal dari COVID-19 di Sri Lanka. (Foto: Al Jazeera)

Amnesty serukan penghentian kremasi paksa

Para pemimpin dan aktivis Muslim telah menunjukkan bahwa Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) memungkinkan penguburan atau kremasi bagi orang yang meninggal karena pandemi.

Pengacara terkemuka Ali Sabry mengatakan dalam sebuah unggahan di Facebook, ia kecewa dengan keputusan pihak berwenang untuk mengkremasi jenazah Muslim, karena itu mengabaikan pedoman WHO yang mengatakan bahwa mayat dapat dikubur atau dikremasi.

Dari empat orang yang meninggal karena COVID-19, dua adalah Muslim. Kremasi terhadap Islam telah menyebabkan penderitaan di masyarakat.

“Komunitas Muslim melihat ini sebagai agenda rasis pasukan ekstremis Buddha yang tampaknya membuat pemerintah untuk balasan,” kata Hilmy Ahamed, Wakil Presiden Dewan Muslim Sri Lanka, kepada Al Jazeera.

“Pedoman yang dikeluarkan oleh WHO dipraktikkan oleh Inggris, sebagian besar negara-negara Eropa, Singapura, Hong Kong dan semua negara Muslim (kecuali Sri Lanka),” katanya.

Amnesty International juga menyerukan kepada pihak berwenang agar “menghormati hak minoritas agama untuk melaksanakan ritual terakhir” sesuai dengan tradisi mereka sendiri.

Baca Juga: Sejarah Palestina Dalam Islam

“Pada saat yang sulit ini, pihak berwenang seharusnya menyatukan masyarakat dan tidak memperdalam perpecahan di antara mereka,” kata Biraj Patnaik, Direktur Asia Selatan di Amnesty International, dalam sebuah pernyataan.

“Kerabat yang berduka dari orang-orang yang telah meninggal karena COVID-19 harus dapat mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang mereka cintai dengan cara yang mereka inginkan, terutama ketika hal ini diizinkan berdasarkan pedoman internasional.”

Muslim merupakan 10 persen dari 21 juta penduduk Sri Lanka. Namun, hubungan mereka dengan mayoritas umat Buddha Sinhala memburuk pada tahun-tahun setelah berakhirnya perang saudara pada tahun 2009, di mana kelompok-kelompok Buddha garis keras dipersalahkan atas beberapa serangan terhadap bisnis dan tempat ibadah umat Islam.

Menyusul serangan mematikan pada April 2019 yang menewaskan lebih dari 250 orang, umat Islam menghadapi peningkatan permusuhan dari mayoritas Sinhala.

Sebuah organisasi Muslim yang kurang dikenal disalahkan atas serangan terburuk di negara pulau itu sejak perang saudara antara pasukan pemerintah dan pejuang separatis Tamil.

“Ini hanya untuk melukai perasaan minoritas,” kata Azath Salley, pemimpin partai politik Persatuan Nasional dan mantan gubernur provinsi Western.

“Sentimen anti-Islam”

Metode pemusnahan jenazah telah menjadi pokok pembicaraan besar di negara itu. Sebagian media dituduh menjalankan “histeria anti-Muslim” dan menuding orang Muslim sebagai penyebar virus.

Nalaka Gunawadenne, seorang pengamat media mengatakan, di tengah pandemi COVID-19, sangat mengganggu dan mengecewakan melihat sentimen anti-Islam dan pidato kebencian anti-Muslim “mengangkat kepala jelek mereka lagi di Sri Lanka.”

“Ini adalah kedaruratan nasional dan global yang diderita oleh semua manusia, dan bukan waktu untuk menyoroti perpecahan budaya kita. Virus corona tidak peduli dengan perbedaan etnis atau agama kita. Kita perlu takut virus – bukan satu sama lain – dan bersatu dalam mencegah dan melawan penyakit,” katanya kepada Al Jazeera.

Sementara itu, Fayaz, yang berada di pusat karantina darurat di provinsi timur Punani, mengatakan, dia tidak memberi tahu ibunya tentang kematian dan kremasi ayahnya.

“Dia memiliki penyakit jantung dan kami tidak ingin mengambil risiko. Dia tidak akan sanggup menanggungnya,” katanya. (AT/RI-1/RS3)

Baca Juga: Langkah Kecil Menuju Surga

Sumber: tulisan Shereena Qazi & Ashkar Thasleem di Al Jazeera

Mi’raj News Agency (MINA)